惊艳。感受到一种独属于长江流域的浪漫巫野影像气质，对城市废墟/荒野丛林的双重描述又在某种微妙的相互指涉过程中建构着一种通过影像展现私密记忆标识的家宅空间/城市漫游式影像框架，在整个影像呈现中，地域空间的物理性肌理被异化为某种原初性记忆的想象性能指。而仇晟在镜语系统中大量利用变焦对主观/第二人称镜头进行着否定从而形成了人物视点上的错位指涉，这一错位指涉又勾连着童年/成年时期镜像关系上的不完全对应。总体来说，即文本内部的影像逻辑与表意系统间的错位漂移构成了一种间离却十分具有灵气的作者气质。

不好看，事实证明演员再大牌，剧本和导演不在线翻车几率也是很大的。虽然有真实人物为背景，但这片子总感觉在刻意消费某些人群的心力，用一个貌似很文艺的腔调在滥竽充数，两个人的感情从头到生拉硬拽，而且完全木有couple感，又又又一对母女。弗朗西斯李上一部男同电影就扯淡，但是起码还有谈恋爱的气氛（也可能是我不懂gay，说错了不要砸我），这部除了拍出了真心冷的要死的即视感和长大了可以上床戏的西尔赛罗南外，妻子的情人完全不知道有何意义。

什么元素都有了，却少了魔女宅急便的魔女味～

荒诞三人组的背后都是沉重的社会结构化问题，可惜跟《妻子的情人》一样弥合得不好。看完在想如果片子交给全盛时期的银河三人组来拍会是啥样，大概更加凌冽现实，至少结尾不会如此流俗。PS:谢霆锋啊你看你爹那么大岁数了还能演男主呢，你当打之年咋好意思去做菜呢？

9.9/10 #PFS 文本与类型的双重胜利，近似发狂般地对不可知物和Epistemology的纯粹叩问：他直接施加我苦痛（抽象的凶器），与他通过旨意让我使我自己苦痛（物理的具象的凶器-陶瓷片），两者究竟有何差异。性别，性向(Jesus的新娘/Bartolomea的爱人)，神/人(神迹或Embodiment/肉欲)这三种双重性被叠加与一身，通过受虐/施虐，现实/想象/梦境不断翻转不断切换，这种令人疯魔的Visualization(Benedetta的视觉使她似乎触碰到了Flesh)，与不可靠的真相/谎言不正是Cinema的本质嘛，无效化“诠释”的基点而转而将所有行为舞台化(祷告厅内的表演/审问与开头所示的滑稽小丑戏又有何不同)，最后火刑一幕几乎重现了福柯在规训与惩罚中所阐述的：中古的剧场化的刑罚作为民众产生共情与反抗的契机。对于“母性”元素的(在表象上的)相对缺失或许是唯一能够指摘的地方。